205
Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. М., 1925. С. 91.
Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе // Русский исторический журнал. Пг., 1922. Кн. 8. С. 50.
Горсей (Джером). Путешествие в Московию Бремея Горсея. М., 1907. С. 67.
Флетчер Д. О Государстве Русском. СПб., 1905. С. 102.
Там же. С. 101—102.
См.: Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 303.
Будовниц И. У. Юродивые… С. 117.
Соколова В. К. Русские исторические предания. М., 1970. С. 58.
Там же. С. 60.
Зимин А. А. Государственный архив России XVI столетия: Опыт реконструкции. М., 1978. Вып. III. С. 502.
Соколова В. К. Русские исторические предания. С. 58.
Центральный государственный архив древних актов (ЦГАДА). Ф. 137. Боярские и городовые книги. Новгород. Кн. II. Л. 50. Благодарим за справку Б. И. Колычеву.
Акты феодального землевладения и хозяйства XIV‑XVI вв. М., 1956. Ч. 2. № 376.
Самоквасов Д. Я. Архивный материал. М., 1909. Т. 2. Ч. 2. С. 59—60, 65, 78, 96 (курсив мой. — А. К.).
Якушкин П. И. Путевые письма. Сочинения. СПб., 1884. С. 242.
Мельников П. И. Тайные секты // Русский вестник. М., 1868. № 5. С. 22—26.
Даль В. И. Толковый словарь живаго великорусского языка. М.; СПб., 1882. Т. IV. С. 565.
Россия на путях централизации. М., 1982. С. 239—250.
Федотов Г. П. Трагедия древнерусской святости // Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т. 1. СПб., 1991. С. 303; Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 185—197.
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 197.
О понятии мкеносисм см.: Татареев Μ. М. Уничижение Господа нашего Иисуса Христа. М., 1901; Христос. Основы христианства. Т. 1. Сергиев Посад, 1908.
The Russian Religious mind. Vol. I. Kievan Christianity. The Tenth to the Thirteen Centuries. P. 105.
Op. cit. P. 110.
Op. cit. P. 111.
Op. cit. P. 113—114.
Op. cit. P. 126.
Op. cit. P. 129.
Op. cit. P. 129.
В известном исследовании (Lilienfeld F. V., Nil Sorskij und Seine Shriften, Berlin, 1963) автор приходит к заключению: «сдержанное отношение Нила (Сорского. — А К.) к физиологическим и психологическим устремлениям «исихастов» от Никифора через Игнатия и Каллиста вплоть до неисихазма «Добротолюбия» и «Русского странника» (Р. 157).
Клибанов А. И. Встречи и переписка с Н. П. Сидоровым // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина. М., 1977. Вып. 38. С. 232.
Ганди М. К. Моя жизнь. М., 1959. С. 416.
Зимин А. А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ. М; Л., 1953. Т. IX. С. 174.
Клибанов А. И. Встречи и переписка с Н. П. Сидоровым… С. 227.
Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 17.
Анхюмюк Ю. В. Слово на «Списание Иосифа» — памятник раннего нестяжательства // Записки Отдела рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина. М., 1990. Вып. 49.
Lilienfeld F. V. Der athonitis che Hesychamus des 14 und 15. jahrhundents im Lichte derzeitgen russischen gue LLe, in Jbgo N. F. 6(1968). P.439.
Op. cit.
Op. cit. P. 448.
Lilienfeld F. V. Nil Sorskij und Seine Schriften. Die Krise der tradition im Russland Ivan III. Berlin, 1963. P. 151—152.
Op. cit. P. 154.
Op. cit. P. 157.
Флоровский Г. Пути русского богословия… С. 17.
Федотов Г. П. Святые Древней Руси… С. 236 (курсив мой. — А К.).
Зимин Α. Α., Лурье Я. С. Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 96.
Зимин А. А. Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 137.
Раушенбах Б. В. Иконография как средство передачи философских представлений // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.
Лихачев Д. С. Великое наследие. М., 1979. С. 27
Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. С. 138—139.
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 120—141.
Прохоров Г. М. Культурное своеобразие эпохи Куликовской битвы // ТОДРЛ. Л., 1979. Τ. XXXIV. С. 3—17.
Там же. С. 4.
Там же. С. 3.
Там же.
Там же. С. 4.
Там же. С. 8.
Там же.
Там же.
Клибанов А. И. «O светло прекрасная и красно украшенная земля русская!» // Новый мир. М., 1980. № 9. С. 175—184.
Литаврин Г. Г. Глава 9 // История Византии. М., 1967. T.3. С. 158.
С юз юмое М. Я. Философия и богословие // История Византии. T.3. С. 248.
Грюнебаум Г. Э. фон. Основные черты арабо–мусульманской культуры. М., 1981. С. 107—110.
Адрианова–Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси // ТОДРЛ. Л., 1972. Τ. XXVII. С. 3—68.
Тихомиров Μ. Н. Отзыв о докторской диссертации А. И. Клибанова «Реформа- ционные движения в России в XVI — первой половине XVI в.» // Тихомиров Μ. Н. Российское государство XV‑XVII веков. М., 1973. С. 303.
Свирин А. Н. К вопросу о связях художественной культуры Древней Руси с античным миром // ТОДРЛ. М.; Л., 1966. Т. XXII.
Зимин А. А. Античные мотивы в русской публицистике конца XV в. // Феодальная Россия во всемирно–историческом процессе. М., 1972.
Творогов О. В. Античные мифы в древнерусской литературе XI — XVI вв. // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. ΧΧΠΙ.
Буланин Д. М. Источники античных реминисценций в сочинениях Максима Грека // ТОДРЛ. Т. XXIII.
Салмина М. А. Античные мифы и хронограф 1617 года // ТОДРЛ. Л., 1983. Т. XXXVII.
См.: Лазарев В. Н. О некоторых проблемах в изучении древнерусского искусства //Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. М., 1970. С. 300—313. Здесь с наибольшей полнотой (но на наш взгляд, не с наибольшей убедительностью) высказаны критические замечания о понятии «Восточноевропейское Предвоз- рождение» вообще, о роли в нем исихазма, в частности и особенности.
См.: Лихачев Д. С. Несколько замечаний по поводу статьи Рикардо Пиккио // ТОДРЛ. М.; Л., 1961. Т. XVII. С. 675—678.
Там же. С. 678.
Конрад Н. И. Избр. труды. История. М., 1974. С. 235.
Там же.
Лихачев Д. С. Несколько замечаний… С. 678.
Onasch К. Renaissance und Vorreformation in der Byzantinisch — SeaWischen Orthodoxie // Aus der Byzantinistichen Arbeit der DDR. Berlin, 1957. S. 288—302.
Лихачев Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. М.; Л., 1962. С. 170.
Там же. С. 169.
Лихачев Д. С. Прошлое — будущему: Статьи и очерки. Л., 1985. С. 317.
Там же. Сноска.
Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 263.
Лихачев Д. С. Прошлое — будущему. С. 324.
Там же.
Там же. С. 325.
